Com sempre la conferència episcopal no deixa de sorpendre'ns amb les seves
pioneres declaracions. Aqui teniu la noticia que publicava avui la
vanguardia digital:
El episcopado afirma que hay animales más protegidos que los embriones
humanos
La asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Española aprueba un duro
documento contra la ley de Reproducción Asistida
*"La Iglesia seguirá defendiendo el derecho de los débiles aun a costa de
una cierta impopularidad" *
ORIOL DOMINGO - 01/04/2006
MADRID
"El embrión es considerado como un mero material biológico, un mero agregado
de células sin dignidad humana. Y recibe una tutela legal menor de la que se
les otorga a los embriones de ciertas especies animales protegidas". Ésta es
una de las numerosas, contundentes y probablemente polémicas afirmaciones
contenidas en un documento oficial de la Conferencia Episcopal Española
(CEE) contra el proyecto de ley de Reproducción Asistida que el Gobierno de
Zapatero ha enviado a las Cortes.
Se trata de un texto de seis densas páginas cuyo encabezamiento es ya
suficientemente expresivo: *Algunas orientaciones sobre la ilicitud de la
reproducción humana artificial y sobre las prácticas injustas autorizadas
por la ley que la regulará en España*,que ha sido aprobado por la asamblea
plenaria de la CEE. inaugurada el pasado lunes y que concluyó ayer.
El pleno episcopal ha ratificado con este documento su radical oposición a
este proyecto de ley. El portavoz de los obispos, el jesuita Juan Antonio
Martínez Camino - cuya labor informativa es cuestionada por un sector de los
obispos, según se comenta en la sede episcopal de la madrileña calle de
Añastro-, fue el encargado de presentar su contenido ante un cartel colgado
en la pared en que estaba escrita la síntesis de la postura de los prelados:
*Todos fuimos embriones. La vida humana, don precioso de Dios, es sagrada e
inviolable*.
El primer capítulo del documento episcopal sostiene al respecto que "la
producción de seres humanos en los laboratorios es contraria a la dignidad
de la persona". El segundo capítulo afirma que "el embrión debe ser tratado
desde el primer momento con el respeto que merece todo ser humano". El
tercer capítulo argumenta que la definición de *preembrión *que trae la ley
de Reproducción que se está tramitando es "infundada y engañosa". El cuarto
capítulo plantea si la nueva ley de Reproducción "autoriza la producción de
embriones humanos también para la investigación y para la industria y no
sólo para la reproducción". Los capítulos quinto y sexto del documento
episcopal plantean más interrogantes. Pregunta si el diagnóstico genético
preimplantacional y la consiguiente selección de embriones sanos "es una
técnica curativa o es, por el contrario, eugenésica. ¿Qué pasa con los
llamados *bebés **medicamento*?,¿y la clonación de seres humanos?, ¿la
acepta ya la nueva ley?".
Una de las conclusiones del documento es ésta: "La Iglesia, al denunciar
como ilícitas las prácticas de la reproducción artificial y los graves
abusos contra la vida y los derechos de los hijos que van aparejados a
ellas, desea promover ante todo la piedad y la justicia entre las
generaciones. Si insiste en estas enseñanzas, aun a costa de cierta
impopularidad, y si condena con especial severidad las prácticas abortivas,
es porque no puede desistir del grave deber de defender los derechos de cada
persona allí donde ésta se encuentra más débil y menos capaz de defenderse
por sí misma, en particular, el derecho a vivir".
El portavoz Martínez Camino fue preguntado sobre la posible soledad de los
obispos a la hora de defender lo que defienden en su documento. Contestó:
"La Iglesia seguirá defendiendo el derecho de los débiles aun a costa de una
cierta impopularidad. En estos temas hay poca información, y muchos
intereses económicos y politicos. Pero la Iglesia es capaz de funcionar por
encima de los intereses económicos y políticos. Por eso su cierta soledad y
su cierta impopularidad. La postura de la Iglesia se basa en principios
eticos y antropológicos".
Martínez Camino añadió: "Aquí lo que está en cuestión es la defensa de los
derechos de los hijos, de los niños no nacidos, de los débiles. Una sociedad
que no defiende los derechos de los débiles no es una sociedad solidaria a
fondo porque la solidaridad no es divisible, la justicia no es divisible. Y
ésta es la preocupación de la Iglesia. Podemos aprender muchas cosas de la
historia, y por eso la Iglesia no se desespera por cuestiones coyunturales
de cierta impopularidad".
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